عیسی مسیح

• 









• ظاهر شدن عیسی در راه عِمائوس

• عیسی بارها نوشته‌های مقدّس را برای شاگردانش روشن کرد

• توما ابتدا شک کرد،‏ سپس یقین حاصل کرد

• یکشنبه ۱۶ نیسان بود.‏ شاگردان غمگین بودند.‏ آنان درک نکرده بودند که خالی بودن مقبره به چه مفهوم است.‏ (‏مَتّی ۲۸:‏۹،‏ ۱۰؛‏ لوقا ۲۴:‏۱۱‏)‏ در همان روز،‏ کِلِئوپاس و یکی دیگر از شاگردان،‏ اورشلیم را به مقصد روستای عِمائوس که حدود ۱۱ کیلومتر از اورشلیم فاصله داشت،‏ ترک کردند.‏

  آن دو شاگرد در راه با یکدیگر در مورد وقایع اخیر گفتگو می‌کردند.‏ سپس مردی غریب به آنان پیوست و پرسید:‏ «در مورد چه موضوعی بحث می‌کنید؟‏» کِلِئوپاس پاسخ داد:‏ «مگر تو در اورشلیم غریبی و تنها زندگی می‌کنی که از وقایع روزهای اخیر آنجا بی‌خبری؟‏» پس آن غریبه پرسید:‏ «چه وقایعی؟‏»—‏لوقا ۲۴:‏۱۷-‏۱۹‏.‏

  آنان گفتند:‏ «در مورد وقایعی که برای عیسای ناصری روی داد .‏ .‏ .‏ ما امید داشتیم که این مرد،‏ همان باشد که می‌بایست اسرائیل را رهایی دهد.‏»—‏لوقا ۲۴:‏۱۹-‏۲۱‏.‏

• سپس،‏ کِلِئوپاس و همسفرش به وقایعی که در آن روز روی داده بود،‏ اشاره کردند.‏ آنان گفتند که برخی از زنان به مقبرهٔ عیسی رفتند و آن را خالی یافتند.‏ همچنین این که آن زنان شاهد واقعه‌ای خارق‌العاده بودند؛‏ آری،‏ فرشتگانی بر آن زنان ظاهر شده بودند و رستاخیز عیسی را اعلام کرده بودند.‏ به‌علاوه آن دو شاگرد به این اشاره کردند که چند نفر دیگر نیز به مقبره رفته بودند و «همه چیز همان طور بود که زنان گفته بودند.‏»—‏لوقا ۲۴:‏۲۴‏.‏

• واضح بود که آن دو شاگرد مفهوم این وقایع را درک نمی‌کردند و این آنان را سردرگم و متحیّر کرده بود.‏ آن غریبه می‌خواست که طرز فکر نادرست آنان را که بر ایمانشان تأثیر گذاشته بود،‏ اصلاح کند.‏ پس با اقتدار گفت:‏ «ای بی‌خردان که در مورد هر آنچه پیامبران گفته‌اند،‏ دلی دیرباور دارید!‏ آیا نمی‌بایست مسیح این رنج‌ها را متحمّل می‌شد تا به جلال خود برسد؟‏» (‏لوقا ۲۴:‏۲۵،‏ ۲۶‏)‏ عیسی سپس بسیاری از نوشته‌های مقدّس را که مربوط به مسیح می‌شد،‏ برایشان توضیح داد.‏

• آن سه نفر سرانجام به عِمائوس رسیدند.‏ اما آن دو شاگرد می‌خواستند مطالب بیشتری بدانند.‏ پس با اصرار از آن غریبه خواستند:‏ «با ما بمان؛‏ زیرا چیزی به پایان روز نمانده و نزدیک غروب است.‏» آن مرد دعوت آنان را پذیرفت و با یکدیگر غذایی خوردند.‏ شاگردان او را هنگامی که دعا کرد،‏ نان را شکست و به آنان داد،‏ شناختند.‏ اما او از نظرشان ناپدید شد.‏ (‏لوقا ۲۴:‏۲۹-‏۳۱‏)‏ حال برای آنان روشن شد که عیسی زنده است!‏

• آن دو شاگرد که به شور و شوق آمده بودند،‏ در مورد آنچه برایشان اتفاق افتاده بود،‏ با یکدیگر صحبت کردند و گفتند:‏ «آیا هنگامی که در راه با ما صحبت می‌کرد و نوشته‌های مقدّس را به‌روشنی برای ما توضیح می‌داد،‏ دل ما شدیداً تحت تأثیر قرار نگرفت؟‏» (‏لوقا ۲۴:‏۳۲‏)‏ آنان فوراً به اورشلیم بازگشتند و در آنجا به رسولان و شاگردان دیگر پیوستند.‏ پیش از این که کِلِئوپاس و همسفرش بخواهند از وقایع آن روز سخنی به زبان آورند،‏ حاضران در آن جمع گفتند:‏ «حقیقتاً سَرور برخیزانده شده و بر شَمعون ظاهر شده است!‏» (‏لوقا ۲۴:‏۳۴‏)‏ سپس آن دو شاگرد نیز تعریف کردند که عیسی چگونه بر آنان ظاهر شد.‏ آری،‏ آنان نیز شاهدان این امر بودند.‏

• عیسی به‌ناگاه در اطاق ظاهر شد و تمام شاگردان حیرت‌زده شدند!‏ این واقعه باورنکردنی بود؛‏ زیرا آنان درهای اتاق را از ترسِ یهودیان قفل کرده بودند.‏ اما عیسی واقعاً در میان آنان بود.‏ او با آرامش گفت:‏ «سلام بر شما باد.‏» شاگردان هراسان شدند.‏ همچون گذشته،‏ آنان این بار نیز «تصوّر می‌کردند روحی می‌بینند.‏»—‏لوقا ۲۴:‏۳۶،‏ ۳۷؛‏ مَتّی ۱۴:‏۲۵-‏۲۷‏.‏

• عیسی برای این که ثابت کند که شبح یا ساختهٔ تخیّل آنان نیست،‏ بلکه بدنی جسمانی دارد،‏ دست و پاهای خود را به آنان نشان داد و گفت:‏ «چرا مضطربید و چرا به دلتان شک راه می‌دهید؟‏ دست‌ها و پاهای مرا ببینید؛‏ ببینید که خودم هستم.‏ به من دست بزنید و ببینید که گوشت و استخوان دارم؛‏ زیرا روح،‏ گوشت و استخوان ندارد.‏» (‏لوقا ۲۴:‏۳۶-‏۳۹‏)‏ آنان خوشحال و حیرت‌زده بودند،‏ اما هنوز باور این چیزها برایشان دشوار بود.‏

• عیسی بار دیگر کوشید تا آنان را قانع کند که زادهٔ تخیّل آنان نیست.‏ پس پرسید:‏ «آیا اینجا چیزی برای خوردن دارید؟‏» آنان یک تکه ماهی بریان به عیسی دادند و او آن را خورد.‏ سپس به شاگردانش گفت:‏ «وقتی هنوز با شما بودم [پیش از مرگم]،‏ این سخنان را به شما گفتم که هر آنچه در شریعت موسی،‏ نوشته‌های انبیا و مزامیر در مورد من نوشته شده است،‏ باید تحقق یابد.‏»—‏لوقا ۲۴:‏۴۱-‏۴۴‏.‏

• عیسی پیش از این به کِلِئوپاس و همسفر او در درک نوشته‌های مقدّس یاری رسانده بود.‏ او برای این جمع نیز چنین کرد و گفت:‏ «چنین نوشته شده است که مسیح رنج خواهد کشید و در روز سوم،‏ از مردگان برخواهد خاست و در میان تمام قوم‌ها،‏ بر مبنای نام او،‏ توبه برای بخشایش گناهان موعظه خواهد شد؛‏ موعظه‌ای که از اورشلیم آغاز می‌شود.‏ شما در مورد این امور شهادت خواهید داد.‏»—‏لوقا ۲۴:‏۴۶-‏۴۸‏.‏

• در آن روز،‏ تومای رسول به دلیلی در آنجا حضور نداشت.‏ در روزهای پس از آن،‏ دیگر شاگردان با شادی به او گفتند:‏ «ما سَرور را دیدیم!‏» توما پاسخ داد:‏ «تا جای میخ‌ها را روی دست‌های او نبینم و انگشتم را در جای میخ‌ها نگذارم و دستم را در پهلویش فرو نبرم،‏ هرگز باور نخواهم کرد.‏»—‏یوحنا ۲۰:‏۲۵‏.‏

• هشت روز بعد،‏ شاگردان بار دیگر در پشت درهای بسته گرد هم آمدند،‏ اما این بار توما نیز حضور داشت.‏ عیسی بار دیگر با بدنی جسمانی در میان آنان ظاهر شد و به آنان گفت:‏ «سلام بر شما.‏» سپس رو به توما کرد و گفت:‏ «انگشت خود را اینجا بگذار و دست‌هایم را ببین و دست خود را در پهلویم فرو ببر و دیگر شک مکن،‏ بلکه باور داشته باش.‏» آنگاه توما با شور و هیجان گفت:‏ «سَرور من و خدای من!‏» (‏یوحنا ۲۰:‏۲۶-‏۲۸‏)‏ آری،‏ حال جای هیچ شکی برای او باقی نمانده بود که عیسی زنده است و با ذات و سرشتی الٰهی در مقام نمایندهٔ یَهُوَه خدا،‏ در مقابل او ایستاده است.‏

• پس عیسی به او گفت:‏ «آیا چون مرا دیدی باور کردی؟‏ خوشا به حال آنانی که نادیده باور می‌کنند.‏»—‏یوحنا ۲۰:‏۲۹‏.‏

  عیسی پس از رستاخیزش،‏ به ۱۱ رسول خود گفته بود که او را بر کوهی در جلیل ببینند.‏ حدود ۵۰۰ شاگرد دیگر نیز به آنجا رفتند و او را در آنجا دیدند.‏ البته برخی از آنان در ابتدا شک کردند که او همان عیساست.‏ (‏مَتّی ۲۸:‏۱۷؛‏ ۱قُرِنتیان ۱۵:‏۶‏)‏ اما آنچه عیسی به زبان آورد آنان را متقاعد کرد که او به‌راستی رستاخیز یافته است.‏

• پرسش:‏ آیا عیسی،‏ خدای قادر مطلق است؟‏

  پاسخ:‏ خیر.‏ عیسی هیچ گاه خود را با خدا برابر نمی‌دانست.‏ بر عکس،‏ او بارها و بارها نشان داد که یَهُوَه * مقامی بس رفیع‌تر از او دارد.‏ برای نمونه،‏ عیسی یَهُوَه را «خدای من‏» و ‏«تنها خدای حقیقی» خواند.‏ (‏متّی ۲۷:‏۴۶؛‏ یوحنا ۱۷:‏۳‏)‏ یقیناً اگر کسی خود را بالاتر از دیگری بداند،‏ از چنین عباراتی استفاده نمی‌کند.‏ برای مثال،‏ کارگری که کارفرمای خود را «رئیس» یا «قربان» خطاب می‌کند،‏ به حتم از موقعیت شغلی بالاتری برخوردار نیست.‏

  عیسی نشان داد که او و خدا دو شخص متفاوتند.‏ عیسی یک بار به مخالفانش که قدرت و اختیار او را مورد تردید قرار داده بودند،‏ چنین گفت:‏ «در شریعت شما هم نوشته شده است،‏ که گواهی دو شاهد معتبر است:‏ یکی خود من هستم که بر خود شهادت می‌دهم و شاهد دیگر،‏ پدری است که مرا فرستاد.‏» (‏یوحنا ۸:‏۱۷،‏ ۱۸‏،‏ مژده برای عصر جدید‏)‏ پس عیسی و خدا یک شخص نیستند.‏ اگر چنین می‌بود،‏ آنان دیگر دو شاهد محسوب نمی‌شدند.‏

  پرسش:‏ آیا عیسی تنها یک مرد نیکوکار بود؟‏

  پاسخ:‏ خیر.‏ شخصیت عیسی فراتر از شخصیت یک مرد نیکوکار بود.‏ او می‌دانست که باید خواست خدا را به انجام برساند و در این راه نقش‌های متفاوتی را ایفا کند.‏ در ادامه برخی از این نقش‌ها را بررسی می‌کنیم:‏

  ● ‏«پسر یگانهٔ خدا.‏» ‏(‏یوحنا ۳:‏۱۸‏)‏ عیسی می‌دانست که از کجا آمده است.‏ زندگی او میلیاردها سال پیش از اینکه به زمین آید،‏ شروع شده بود.‏ او گفت:‏ «از آسمان به زمین آمده‌ام.‏» (‏یوحنا ۶:‏۳۸‏،‏ مژده برای عصر جدید‏)‏ عیسی اوّلین موجودی بود که خدا آفرید.‏ او در آفرینش همه چیز با خدا همکاری کرد.‏ از آنجا که عیسی مستقیماً به دست خدا خلق شده بود،‏ می‌توان به حق او را چنین خواند:‏ «پسر یگانهٔ خدا.‏»—‏یوحنا ۱:‏۳،‏ ۱۴؛‏ کولُسیان ۱:‏۱۵،‏ ۱۶‏.‏

  ‏«پسر انسان.‏» ‏(‏مَتّی ۸:‏۲۰‏)‏ عیسی بارها به عنوان «پسر انسان» به خود اشاره کرد.‏ این عنوان در انجیل حدود ۸۰ بار آمده است و نشان می‌دهد که او انسان بود،‏ نه خدایی که به انسان تبدیل شده باشد.‏ چگونه پسر یگانهٔ خدا مانند انسان متولّد شد؟‏ یَهُوَه با کمک روح مقدّس خود زندگی پسرش را به رحم دوشیزه‌ای یهودی به نام مریم منتقل کرد و مریم باردار گشت.‏ بدین ترتیب  عیسی بی‌گناه و کامل متولّد شد.‏—‏مَتّی ۱:‏۱۸؛‏ لوقا ۱:‏۳۵؛‏ یوحنا ۸:‏۴۶‏.‏

• 

عیسی ناصری-عیسی مسیح

انجیل متی باب ۲۸ آیۀ ۱۸: عیسی می‌فرماید تمامی قدرت در آسمان و بر زمین به من سپرده شده است.چه ادعای با شکوهی! تا به حال چنین ادعایی رانشنیدا‌یم و این قویترین و پیروزمند ترین ادعاهای عیسی مسیح است که به انجام رسیده است. قدرت مسیح همان قدرت خداست . کلام خدا دربارۀ قدرت او می‌فرماید که:

اولاً قدرت مسیح نامحدود است و محدود به زمان و مکان خاصی نیست . در هر زمانی، تحت هر شرایطی ، برای هر فردی، از هر قبیله و نژاد و قدرتی که باشد قدرت مسیح پاسخگو است . در انجیل عیسی مسیح حتی یک مورد نمی‌بینیم که مسیح بگوید من نمی‌توانم یا قدرت انجام این کار را ندارم .

قدرت او بر گناه ، بر جهان، بر طبیعت ، بر شیاطین و دیوها ، بر مرگ و بر هر نوع بیماری و بر آنچه که از نقطه نظر انسانی غیر ممکن به نظر می‌آمد او تسلط داشت .

ثانیاً قدرت عیسی ابدی است . کتاب دانیال باب ۷ آیۀ ۱۴ می‌فرماید : «سلطنت و جلال به او داده شد تا جمیع قوم‌ها و امّت‌ها و زبانها او را خدمت نما‌یند . سلطنت او سلطنت جاودانی و بی زوال است و ملکوت او زایل نخواهد شد.» و کتاب میکا باب ۵ آیۀ ۲ می‌فرماید: «… طلوع‌های او از قدیم و از ایام ازل بوده.»

قدرت او جاودانی است . عیسی مسیح ۲۰۰۰سال پیش ، دیروز ، امروز و تا ابد همان است و قدرت او همانگونه است که بوده و عوض نشده . از این جهت خداوندی را عبادت می‌کنیم که در پسرش عیسی مسیح با قدرت جاودانی بین ما حاضر است .

ثالثاً قدرت عیسی برتر از هر قدرت دیگری است . وقتی میگو‌ید برتر است ، منظورش این نیست که بقیۀ قدرتهایی که در دنیا وجود دارد عیسی آن را نفی می‌کند ، بلکه قدرت عیسی برتر از همۀ قدرت‌هاست . مثلاّ امروزه جنگ قدرت‌هاست وهر کشوری اعلان قدرت می‌کند وهم چنین در کشورها هم گروههای مختلف اعلان قدرت می‌کنند که از جملۀ این قدرت‌ها : قدرت سلاح، قدرت منطق، قدرت علم ، قدرت قلم و بعضی قدرت پول . اما قدرت عیسی برتر از هر قدرتی است در این جهان. کتاب افسسیان باب ۱ آیات ۲۱-۲۲ می‌فرماید:

بالاترازهرریاست و قدرت و قوّت و سلطنت وهر نامی که خوانده می‌شود ، نه دراین عالم فقط بلکه درعالم آینده نیز. و همه چیز را زیر پایهای او نهاد و او را سر همه چیز به کلیسا داد.

انجییل یوحنا باب ۱۷ آیۀ ۲ می‌فرماید : ای پدر همچنان که پسرت را بر هر بشری قدرت داده‌ای تا هر چه بدو داده‌ای به آنها حیات جاودانی بخشد .

می‌بینیم که تمام بشر تحت قدرت اوقرار دارد . شاید فکر کنید این مشخصات در بارۀ خدا صدق می‌کند . کاملاً درست است . چون عیسی مسیح مظهر ذات خدا هست ، او تجسّم خدای قدیر است . وقتی به دنیا آمد این قدرت را عملاً ظاهر ساخت او تجلی خداست.

با مروری بر تجسم عیسی نکات جالبی را می‌بینیم.

از همان تولد و حتی قبل از تولد مسیح در کلام خدا اشاره به قدرت او شده .

اشعیا باب ۹ آیۀ ۶ می‌فرماید: «زیرا که برای ما ولدی زاییده و پسری به ما بخشیده شد و سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قدیر و پدر سرمدی و سرور سلامتی خوانده خواهد شد.»

این از اسامی با شکوه عیسی مسیح است که پیشگوئی شده بود که خدای قادر؛ مجسّم خواهد شد نه یک نبی ، نه یک فرشته ، نه یک پیام‌آور، بلکه خود خدا به میان ما خواهد آمد . این پیام انجیل است که خدا بین ما ظاهرشد . بزرگترین تفاوت مسیحیت با سایر مکاتب مدهبی دیگر این است که همۀ آنها می‌گویند بروید به سوی خدا ولی انجیل می‌گوید و مژده می‌دهد که خدا آمده به میان بشر.

قدرت الوهیتش درتولد و رشد او: لوقا باب ۱آیات۳۶-۳۰ : که وقتی فرشته جبرائیل به مریم گفت توپسری خواهی زائید و نام او را عیسی خواهی نهاد مریم می‌گوید چگونه می‌شود من که مردی را نشناخته‌ام فرشته جواب می‌دهد که روح‌القدس بر تو خواهد آمد و قوّت حضرت اعلی بر تو سایه خواهد افکند.توجه شود که قبل از تولد قوت حضرت اعلی بر مریم سایه می‌افکند، چون مریم آن کس را که به دنیا می‌آورد ، دارندۀ قدرت الهی است و آورندۀ حضرت اعلی است و قدرت روح‌القدس تمام زندگی او را در بر خواهد گرفت. آن کس که باید به دنیا بیاید قدرت خدا را ظاهر خواهد کرد.

وقتی عیسی به دنیا آمد و در شروع طفولیّت رشد می‌کرد و هنوز خود را رسماً به عنوان نجات دهندۀ بشریت و مسیح موعود معرفی نکرده بود. در انجیل لوقا باب ۲ آیۀ ۴۰ چنین می‌فرماید که «طفل نمو کرده ، به روح قوی می‌گشت و از حکمت پرشده فیض خدا با وی می‌بود.»

تمام دوران رشد عیسی مسیح با قدرت الهی همراه بود. درتمام زمانی که او از بچگی تا ۳۰ سالگی هنوز خدمتش را شروع نکرده بود ، با قوت خدا پر بود و منتظر بود زمان موعود برسد تا قدرت خدا را بین مردم ظاهر کند . وقتی زمان آن در ۳۰ سالگی رسید. کلام خدا در انجیل لوقا باب ۴ آیۀ ۱۴ می‌فرماید که «عیسی به قوت روح به جلیل بر گشت.» او به قوت روح به سرزمین خود ( شهر ناصره) که در آن بزرگ شده بود آمد. و قبل از آن با همین قدرت روح‌القدس در وسوسه‌های شیطانی بعد از ۴۰ روز روزه غالب آمد.

در کنیسه این آیات را از کتاب اشعیای نبی خواند . اشعیاباب ۶۱ آیات ۴-۱ و انجیل لوقا باب ۴ آیات ۱۹-۱۸که می‌فرماید : «روح خداوند بر من است، زیرا که مرا مسح کرد تا فقیران را بشارت دهم و مرا فرستاد تا شکسته دلان را شفا بخشم و اسیران را به رستگاری و کوران را به بینائی موعظه کنم و تا کوبیدگان را آزاد سازم و از سال پسند‌یدۀ خداوند موعظه کنم.» بعد از خواندن این آیات فرمود که: اکنون این پیشگوئی به انجام رسید (تحقق یافت ).

ببینید این مأموریت با قدرت روح‌القدس آغاز شد و بعد از شروع مأموریت کماکان این قدرت در همۀ زندگی او دیده شد . حتی در اعضای بدن او.

در چشمان او قدرت مخصوص خدا دیده می‌شد. یوحنا در کتاب مکاشفه باب ۱ ایات ۱۵ و ۱۶ چنین می‌نویسد: «چشمان او مثل شعلۀ آتش میماند و هیچ چیز از نظر او مخفی نیست و چهراش چون افتاب می‌باشد که در قوتش می‌تابد.» مسیح به هر کس نگاه می‌کرد قدرت جاذبۀ آسمانی‌اش اورا به طرف خود جذب می‌کرد. به طور مثال :

۱- زکای باجگیرکه به علت کوتاهی قد برای دیدن عیسی بالای درخت رفته بود . عیسی به او نگاه کرد و گفت ای زکا بیا پائین امروز باید در خانۀتو باشم این کلام قدرتمند او و نگاه نافذ او باعث شد که زکا از بالای درخت خود را انداخت پائین و در خانه‌اش پذیرای عیسی و شاگردانش شد و تمام خانوادۀ او نجات یافتند .

۲- به پطرس ، شاگرد بیوفایش که سه بار او را انکار کرد وبه علت ترس گفت که عیسی را نمی‌شناسم. عیسی بر‌گشت نگاهی به پطرس کرد . پطرس زار زار گریست و باپشیمانی و ندامت رفت و با شکستگی توبه کرد . فقط با یک نگاه . اما همان یک نگاه کافی بود که پطرس را بشکند . بعضی نگاهها پیامش بیشتر از کلام است .

یک نگاه عیسی می‌تواند قدرت خدا را ظاهر کند.

۳- سربازان آمدند که عیسی را دستگیر کنند . عیسی گفت دنبال چه کسی هستید . گفتند عیسی ناصری . گفت خودم هستم بفرمائید . سربازان عقب عقب رفتند افتادند زمین . دوبازه عیسی گفت دنبا‌ل که می‌گردید . گفتند عیسی . گفت خود من هستم بفرمائید . دوباره عقب عقب رفتند افتادند.

هرکس که مایل باشد واقعاً مسیح را بشناسد نگاه مسیح قدرت خدا را درزندگی او جاری می کند و امروز هم مسیح می خواهد با همان نگاه جذابش قدرت الهی رادر زندگی ما جاری کند

زبان مسیح قدرت خدا را جاری می‌کند . دلهای حق جو در بین سربازان هم پیدا می شوند . یک بار که سربازان را برای دستگیری عیسی فرستاده بودند سربازان دست خالی بر گشتند . فریسیان و کاتبان گفتند چرا او را نیاوردید ، گفتند هیچ کس مانند او سخن نگفته

مکاشفه باب ۱ آیات ۱۵و ۱۶ می فرماید : آواز او مثل آبهای بسیار بود . از دهانش شمشیری دو دمۀ تیز بیرون می‌آمد . که اشاره به قدرت نیرومند و بُرندۀ کلامی است که از زبان او جاری می‌شد . عیسی با قدرت تعلیم می‌داد . او می‌گوید حرف می‌کشد ولی کلام من روح و حیات می‌بخشد . و آنانی را که از لحاظ روحانی مرده هستند زنده می‌کند و حیات می‌بخشد . کلام انجیل مسیح قوت خداست ، دینامیک خداست ، منفجر می‌کند . قوی‌‌تر از تمام حکمت یونا‌نیان و قدرتمند تر ازقدرت امپراطوران جهان (رومیان) و مقتدرتراز تمام کلام شریعت یهودیان بود. چرا ؟

چون تمام قوانین شریعت‌ها و دستورات فلسفه‌ها و قدرت رومیها نمی‌توانند طبیعت مردۀ گناهکاررا عوض کنند . قادر نیستند که اخلاق او را عوض کنند. ولی در پیام انجیل عیسی قدرتی است که درون انسان را زیر و رو می‌کند . آن شاگردان عیسی در راه عمواس چه گفتند ؟ گفتند آیا دل ما در اندرون ما نمی‌سوخت وقتی او در راه با ما تکلم می‌کرد . کلام مسیح مثل آتش است که می‌سوزاند . مثل شمشیر است که قدرتمند است،أ مثل چکش است که قلبهای سخت را خرد می‌کند.

چرا کلام مسیح چنین قدرتی دارد؟

به دلایل زیر:

۱- او هر آن چه که گفت در زندگی خودش عمل کرد .

۲- هر چه بر زبان آورد عیناً به وقوع پیوست. آزادی دیو زده ها ، آمرزش گناهکاران ، این ها را نه با جادوگری یا هیپنوتیسم بلکه با یک کلام . بینائی کوران ، شنوائی کران ، شفای مفلوجان، سلامتی و طاهر شدن جذامیان ، زنده شدن مردگان ، آرام کردن طوفانها حتی امواج دریا ازاو اطاعت می‌کردند با یک کلام او . ولی کلامی که در آن قدرت بود

عیسی مسیح

پس از اعدام شدن عیسی،‏ سران کاهنان و فَریسیان 

 نزد پیلاتُس رفتند و گفتند:‏ «سرورا!‏ به‌یاد داریم که آن گمراه‌کننده وقتی زنده بود،‏ می‌گفت،‏ ‹پس از سه روز بر خواهم خاست.‏› پس فرمان بده مقبره را تا روز سوّم نگهبانی کنند،‏ مبادا شاگردان او آمده،‏ جسد را بدزدند و به مردم بگویند که او از مردگان برخاسته است،‏ که در آن صورت،‏ این فریب آخر از فریب اوّل بدتر خواهد بود.‏» پیلاتُس به آنان پاسخ داد:‏ «شما خود نگهبانان دارید.‏ بروید و آن را چنانکه صلاح می‌دانید،‏ حفاظت کنید.‏» آنان نیز چنین کردند.‏—‏مت ۲۷:‏۶۲-‏۶۶‏.‏

۹ پیکر عیسی در مقبره‌ای در دل صخره‌ای بزرگ قرار داده شده بود و سنگی بزرگ را جلوی ورودی مقبره گذاشته بودند.‏ رهبران مذهبی یهود می‌خواستند که جسد عیسی تا ابد در آنجا بماند.‏ ولی قصد یَهُوَه با خواست آنان متفاوت بود.‏ وقتی مریم مَجْدَلیّه و مریم دیگر در روز سوم به مقبره آمدند،‏ دیدند که سنگ دهانهٔ مقبره به کناری غلتانده شده و فرشته‌ای بر آن نشسته است.‏ او آن زنان را ترغیب کرد تا داخل مقبره را نگاه کنند و ببیند که خالی است.‏ آنگاه فرشته به آنان گفت:‏ «او اینجا نیست،‏ زیرا .‏ .‏ .‏ برخاسته است!‏» (‏مت ۲۸:‏۱-‏۶‏)‏ بلی،‏ عیسی زنده بود!‏

۱۰.‏ پولُس چه گواهی از رستاخیز عیسی ارائه داد؟‏

۱۰ وقایعی که در طی ۴۰ روز پس از آن رخ داد،‏ شکی باقی نگذاشت که عیسی رستاخیز یافته است.‏ پولُس رسول،‏ آن وقایع را در نامه‌اش به قُرِنتیان چنین خلاصه کرد:‏ «زیرا من آنچه را که به من رسید،‏ چون مهمترین مطلب به شما سپردم:‏ اینکه مسیح مطابق با کتب مقدّس در راه گناهان ما مرد،‏ و اینکه دفن شد،‏ و اینکه مطابق با همین کتب در روز سوّم از مردگان برخاست،‏ و اینکه خود را بر کیفا ظاهر کرد و سپس بر آن دوازده تن.‏ پس از آن،‏ یک بار بر بیش از پانصد تن از برادران ظاهر شد که بسیاری از ایشان هنوز زنده‌اند،‏ هر چند برخی خفته‌اند.‏ سپس بر یعقوب ظاهر شد و بعد بر همهٔ رسولان،‏ و آخر از همه بر من نیز،‏ چون طفلی که غیرطبیعی زاده شده باشد،‏ ظاهر گردید.‏»—‏۱قر ۱۵:‏۳-‏۸‏.‏

در کتاب مقدّس لقب «مسیح» به معنی «مسح شده» است.‏ «مسیح» به زبان عبری و «کَرِسْتُس» به زبان یونانی یعنی کسی که از طرف خداوند برای منظور خاصّی انتخاب شود.‏ قرن‌ها پیش از تولّد عیسی،‏ یَهُوَه در کتاب مقدّس وعده داد که مسیح را به منظور نجات بشر خواهد  فرستاد.‏ پیش از تولّد عیسی،‏ بسیاری چشم‌انتظار ظهور مسیح بودند.‏ 

در قرن اوّل مسیحی،‏ شاگردان عیسای ناصری تردیدی نداشتند که او همان مسیح یعنی نجات‌دهنده‌ای است که پیامبران یَهُوَه پیشگویی کرده بودند.‏ (‏یوحنّا ۱:‏۴۱‏)‏ یکی از آن‌ها به نام شمعون پِطْرُس به عیسی گفت:‏ «تویی مسیح.‏» (‏متّیٰ ۱۶:‏۱۶‏)‏ چرا شاگردان عیسی تا این حد مطمئن بودند که او مسیح موعود است و ما چگونه می‌توانیم از این امر اطمینان داشته باشیم؟‏

پیامبران خدا که پیش از عیسی می‌زیستند نشانه‌هایی را برای شناسایی مسیح شرح داده بودند.‏ این نشانه‌ها کمکی بود تا مردم مسیح یعنی نجات‌دهندهٔ موعود را شناسایی کنند.‏ برای روشن شدن این موضوع مثالی می‌زنیم.‏ تصوّر کنید می‌خواهید به استقبال کسی در ایستگاه قطار بروید.‏ کسی که تا به حال ندیده‌اید.‏ بدون شک دانستن بعضی از مشخصات او به شما کمک خواهد کرد تا او را شناسایی کنید.‏ به همین شکل یَهُوَه از طریق پیامبران خود در کتاب مقدّس کارها و رویدادهای زندگی مسیح را با ذکر جزئیات توصیف کرده است.‏ تحقق یافتن این پیشگویی‌های متعدد،‏ شناسایی مسیح را برای باایمانان ممکن می‌سازد.‏

در ادامه به دو نمونه از آن‌ها اشاره می‌کنیم.‏ اوّل آنکه هفتصد سال پیش از تولّد عیسی،‏ میکاه،‏ پیامبر یَهُوَه پیشگویی کرده بود که مسیح موعود در بیت‌لَحَم،‏ شهر کوچکی در سرزمین یهودا،‏ متولّد خواهد شد.‏ (‏میکاه ۵:‏۲‏)‏ عیسی در همین شهر متولّد شد.‏ (‏متّیٰ ۲:‏۱،‏ ۳-‏۹‏)‏ دوّمین نمونه آن است که قرن‌ها پیش از ظهور مسیح،‏ در پیشگویی دانیال ۹:‏۲۵ می‌خوانیم که زمان  ظهور مسیح سال ۲۹ م.‏ خواهد بود.‏ * تحقق چنین پیشگویی‌هایی ثابت می‌کند که عیسی همان مسیح موعود است.‏

 گواه دیگری که برای مسیح بودن عیسی وجود دارد مربوط به رویدادی است که در پایان سال ۲۹ م.‏ رخ داد.‏ در آن سال عیسی نزد یحیای تعمید دهنده رفت تا به دست او در رود اردن تعمید بگیرد.‏ یَهُوَه به یحیی نشانه‌ای داد.‏ او گفت آن کس که روح خدا در هنگام تعمید بر او فرود آمد،‏ بدان که او همان مسیح موعود است.‏ یحیی با چشم خود دید که در هنگام تعمیدِ عیسی روح خدا بر او قرار گرفت و آوای خدا را نیز شنید که عیسی را پسر خود خواند.‏ (‏یوحنّا ۱:‏۳۲-‏۳۴‏)‏ در کتاب مقدّس آمده است:‏ «اما عیسی چون تعمید یافت،‏ فوراً از آب برآمد که در ساعت آسمان بر وی گشاده شد و روح خدا را دید که مثل کبوتری نزول کرده،‏ بر وی می‌آید.‏ آنگاه خطابی از آسمان در رسید که ‹این است پسر حبیب من که از او خوشنودم.‏›» (‏متّیٰ ۳:‏۱۶،‏ ۱۷‏)‏ از هنگامی که روح خدا یعنی نیروی فعال او بر عیسی ریخته شد،‏ او مسیح خدا شد؛‏ یعنی از طرف خدا انتخاب شد تا در آینده پادشاهی و رهبری را بر عهده گیرد.‏—‏اِشَعْیا ۵۵:‏۴‏.‏

۱۰.‏ بر طبق آیات کتاب مقدّس عیسی پیش از تولّدش به صورت انسان در کجا زندگی می‌کرد؟‏

۱۰ در کتاب مقدّس آمده است که عیسی پیش از آنکه به صورت انسان  متولّد شود به صورت فرشته نزد خدا در آسمان زندگی می‌کرد و به او بسیار نزدیک بود.‏ میکاه در همان آیه‌ای که محل تولّد مسیح یعنی بیت‌لَحَم را پیشگویی کرد نوشت که مسیح از زمان‌های بسیار دور هستی داشته است.‏ (‏میکاه ۵:‏۲‏)‏ عیسی خود نیز بارها اشاره کرد پیش از آنکه به صورت انسان متولّد شود در آسمان زندگی می‌کرده است.‏—‏یوحنّا ۳:‏۱۳؛‏ ۶:‏۳۸،‏ ۶۲ خوانده شود؛‏ یوحنّا ۱۷:‏۴،‏ ۵‏.‏

عیسی ناصری-عیسی مسیح

در انجیل ی )10 :14» )ت آمده اس من شبان نیکو هستم و خاصان خود را میشناسم و جـان خـود را در راه گوسفندان خود می در انجیل متّی ». دهم )24:15 ، )از عیسـی مسـیح نقـل شـده اسـت: فرسـتاده « نشدهام مگر به جهت گوسفندان گمشد ، »خاندان اسرائیلة در این سنخ بازنمایی که در قدیمی، گـور ترین دخمههای مسیحی نیز قابل مشاهده است، مسیح همچون جـوان آراسـته ای بـا صـورتی بـدون ریـش و موهای کوتاه یا بلندی ترسیم میشود که گاه طومـاری از کتـاب مقـدس و گـاه عصـای چوپانـان را در دست دارد. مسیح در این تصویر، با گوسفندان احاطه شده و یـا گوسـفند ها را بـر شـانه حمـل مـی کنـد )75 ،ص 1387)نصری،

 نماد شناخته است. یک صلیب ساده، بـه تنهـایی نمـاد مسـیح و تمـام رنـج هـا و مصائب او به رود شمار می )1384 ،طلب (نوروزی . نخستین صلیب عیسوی، رهـو ـ طغرای چـی (rho-Chi( ،این علامت بود. تلفیقی است از حروف یونانی چی ( chi (و رهو (Rho (که مختصر شـده عنـوان مسـیح است (228. p, 1966-1965, Costello (اولین ،این حروف. بار توسط قسطنطین بر روی یک علامت نظـامی نام لاباروم به (labarum (به کار رفته است. این علامت، عنوان به صورت اختصـاری نـام مسـیح، در سـده چهارم یا احتمالاً پیش از آن، هنگامی که به عیسویان برای نخستین بار اجازه داده شـد کـه در امپرا وری تـ روم، به آزادی مراسم دینی خود را به پا دارند، به تدریج بر روی قبرها و سایر مصنوعات بـه نمـاد ۀ منزلـ دین مسیحی و نیز خود مسیح به کار گرفته شد )15 ،ص 1380)هال،

ماهی نماد تثلیث بهشمار میرود. در سنت عبری، ماهی نمادی از م منین بنیؤ اسرائیل بود. مطابق روایـت عهد جدید عیسی ایشان را گفت: «از عقب من آیید که شما را صیاد گردانم» )19:4متی؛ 17:1)مرقس . عیسی مسیح در انجیل یوحنّا )15 :1ـ2 ، )خود را در نماد تاک معرفی می : «کند من تاک حقیقـی هسـتم و شما شاخها. آنکه در من میماند و من در او، میوه بسیار می ؛ آورد زیرا که جدا از من هـیچ نمـی توانیـد کرد. اگر کسی در من نماند، مثل شاخه بیرون انداخته میشود و میخشکد و آنهـا را جمـع کـرده و در آتش میاندازند و سوخته می در شمایل». شود »تـاک «نگاری، اغلب بـه شـکل درخـت زنـدگی تصـویر شود.می ساختمان کلیسا را نیز نمادی از پیکر مسیح دانستهاند. با استناد به این گزارش کتـاب مقـدس عیسـی این معبد را « مسیح گفت: ویران کنید و من آن را در سه روز بر پا خواهم کرد. یهودیـان گفتنـد سـاختن 46این معبد سال به درازا کشیده است، تو چگونه آن را در سه روز بنا میتـوانی کـرد؟ امـا معبـدی کـه عیسی از آن سخن میگفت، پیکر خودش » بود )2 :19ـ20)یوحنّا . محققان در آیینهای کلیسایی نقش کلیسایۀ جامع را با تصویر سـر . کننـد قیاس می »مسیح مصلوب« مصلوب با محل خروج پشت کلیسا، که جهتش رو به قبله یا شرق است، مطابقـت دارد. دو بـازویش در امتداد بازوی کلیسا دراز شدهاند و بالا تنه و سـاقه اش در شبسـتان یـا نـاو کلیسـا آرمیـده انـد. قلـبش در جایگاه محراب اعظم قرار گرفته است. اینجا انسان خدا،ـ که در بنـای قدسـی حلـول کـرده، قربـانی ای است که آسمان را با زمین آشتی می دهد (بورکهارت، )67ــ 65 ،ص 1381 . چهار بخش درونـی کلیسـا، نمـاد چهار جهت اصلی هستند. درون کلیسا عالم است. محراب، که در طرف شرق قرار دارد، بهشـت اسـت. در باشکوهی که به محراب باز میشود، همچون در بهشـت تلقـی شـده اسـت. در هفتـ پـاک در عیـد ۀ بزرگی که به محراب گشوده شود،می در خلال عبادت نماز کامل باز میماند؛ معنای این رسم در قـوانین شرعی عید پاک به « روشنی بیان شده مسیح از قبر برخاست و درهای بهشت را به روی ما گشـو » د (الیـاده، . 1375 ص، 46(

کی از معانی رمزی صلیب در سنت »درخت میانی«به نام های مختلف، خوانـده شـده اسـت. ایـن ،درخت یکی از چندین رمز ،است. بنابراین »محور عالم« در اینجا بیشتر خط عمودی صلیب کـه نمـودار باید مورد ،این محور است نظر باشد. این درخت ، در مرکز عالم ایستاده است. صلیب عیسی تمثـیلاً بـا درخت زندگانی یکی دانسته شده است )64ـ97ـ98 ص ،1374)گنون، عنـوان به. نمـاد عیسـوی، درخـت و صلیب از طریق یک افسانۀ قرون وسطایی به هم مربوط ؛ اند زیـرا چـوب درخـت دانـش بـرای سـاختن صلیب به کار رفت و عیسی بدان وسیله گناه نخستین را بخشید )287 ،ص 1380)هال، . علاوه بر این، تـاج خار (Thorns Of Crown (مسیح، که به اجبار روی سر او گذاشته شد، نماد مصـلوب شـدن مسـیح اسـت (بروس میت فورد، )22 ،ص 1388 ، نمادهای چهارگانۀ مبشرین انجیل نیز کـه از کتـاب حزقیـال نبـی گرفتـه توصیف شده گونهاین شده است، اند: متی: مرد جوان بالدار، مرقس: شیر، لوقـا: گـاو نـر، یوحنّـا: عقـاب . (Carter, 2006, p. 152) »برّه« مربوط به عید فصح، که در آغاز یک هدیۀ قربانی یهـودی بـود، بعـدها بـرای نمـادین سـاختن عیسی به کار رفت. »برّه« تجسم فیض و رحمت است و اشاره بـه مسـیح دارد (33. p, 1986, Hussey (در . هنر اولیه مسیحی، حواریون را به صورت دوازده گوسفند نشان میدهند کـه در »دبـرّه خداونـ « پیرامـون اند. بعحلقه زده دها، هریک از آن افراد، بشـر دارای نشـان ویـژه بـه صـورت گوسـفندی شـدند. منظـره پرستش برّه از کتاب مکاشفات یوحنّا گرفته شده است . )29:1 )برّه غالباً با هاله صلیبی شـکل نشـان داده میشود و علامت یحیای تعمید است. عیسی دهنده  در تمثیلا ت دوره رنسانس، همـراه بـا بـی گنـاهی، شکیبایی، فروتنی و سایر فضایل تجسم یافته است )34 ،ص1380)هال، . عیسی مسیح در نقش کبوتر، از دیگر نمادهای صدر مسیحیت بود که به مراسم تعمید اشـاره داشـت. به آیه ،این نماد ای از انجیل متّی( « ) اشاره دارد:16:3 اما عیسی چون تعمید یا ،فت فـوراً از آب برآمـد کـه در آن هنگام آسمان بر وی گشوده شد و روح خدا را دید که مثل کبوتری نزول کـرده بـر وی مـی ». آیـد کبوتر نماد اسرائیل نیز بود و ازآنجا که در میان آن قوم، کبوتر سفید عنوان به مظهر پاکی تلقی مـی شـد، آن را به معابد هدیه میدادند. کبوتر در جهان یو ـ نانی رومـی نیـز از نشـانه هـای زئـوس بـود ، 1380)کـوپر، )278ص »کبوتر سفید« همچنین. ، نماینده روح آزادشده از زنـدان حیـات ایـن جهـانی اسـت کـه از میـان خاکسترهای مرگ بر خیزدمی )704 ،ص1366)دورانت، . نماد قدیمی ماهی نیز در مورد مسیح به کار برده میشـود. بـر روی نقاشـی هـای گـوری عیسـویان، مسیح به صورت ماهی نمودار شده است. همچنین ماهی ، یک نماد کهـن بـرای غسـل تعمیـد بـود. 

تفسیر نماد صلیب

یک crossbar عمودی متقاطع دو افقی است. صلیب افقی صلیب پدرسالار موازی. نوار افقی بالا، کوتاهتر از پایین. کتیبه "عیسی مسیح، پادشاه یهودیان" معمولا در نوار افقی بالا ساخته شد. این کتیبه در زمان سلطنت پروتستان رومی Pontius Pilate ساخته شد. در روزی که عیسی مسیح اعدام شد.صلیب سنت اندرو - حروف الفباء "x" را تشکیل می دهد، همچنین شماره 10 لاتین است. صلیب سنت اندرو تقاطع دو صلیب است. صلیب سنت اندرو نیز صلیب سنت اندرو نامیده می شود. با توجه به افسانه های باستانی، سنت اندرو بر روی صلیب در قالب نامه "x" مصلوب شد. صلیب سنت اندر نمادی از شهادت، رنج و فداکاری است. رومی ها از این صلیب برای نشان دادن مرز استفاده می کنند. پرچم دریایی روسیه شامل سنت اندرو کرس است، این پرچم همچنین پرچم سنت اندرو را نام برد. صلیب سنت اندرو در اسلحه اسکاتلند حضور دارد، زیرا پادشاه اسکاتلند رسول مقدس اندرو است.

Tau-cross - یک کراس بسیار باستانی، قبل از ظهور مسیحیت ظاهر شد. Tau-cross - اینها دو زاویه هستند. بر روی مقطع عرضی افقی قرار دارد. این شکل به شکل "T" شبیه است و به عنوان یونانی به نام "T" (tau) به کار گرفته شده است. در مصر، صلیب تئو صلیب سنت آنتونی نامیده می شود. کوه تئو نماد قدرت آسمانی و معنوی و فرود روح به این جهان است. به عنوان مثال، سنت فرانسیس از امضایش امتداد یافت